En
FERROL se impartieron las CUATRO NOBLES VERDADES, estas ENSEÑANZAS corresponden
al “ KA “- impartidas directamente por la VOZ de BUDA SAKYAMUNI. Forman parte también del
PRIMER GIRO de la RUEDA
del DHARMA.
CURSO PRIMAVERA 2015
¿ POR QUÉ NOS SUCEDEN LAS COSAS… ¿
…Tomando
como base la ley de la causalidad, la tradición budista del adiestramiento de
la mente enseña como transformar nuestras experiencias negativas en positivas.
A veces, por distintas circunstancias, experimentamos sufrimientos muy fuertes
y vemos que estos problemas no tienen solución o por lo menos, no
tienen una solución fácil e inmediata.
Es el caso por ejemplo de una enfermedad grave. Aquí, el Buda afirmó que determinadas experiencias que vivimos en esta vida, ya sean positivas o negativas, son resultado del karma que hemos creado no solo en esta vida sino también en vidas anteriores.
Nuestra
vida actual termina con la muerte, pero a esta vida de ahora le han precedido
innumerables vidas anteriores; igualmente, tras ella siguen innumerables vidas
futuras. Retomando el ejemplo del sufrimiento producido por una grave
enfermedad, hemos de pensar que esto responde a una causa y que esa causa es un
karma negativo creado por uno mismo en una vida anterior que dejó una huella
que a su vez fue almacenada en nuestra consciencia muy sutil.
De modo que ahora estamos experimentando
inevitablemente su resultado; de algún modo, estamos saldando y purificando una
acción previa negativa de haber dañado a otro ser y cuando este resultado cese,
esa energía negativa que habíamos almacenado en nuestra consciencia cesará
también y ya no tendremos que experimentar más su resultado.
Éste
nivel de comprensión puede ayudarnos en esa situación difícil que atravesamos.
Además podemos pensar que no solo nosotros sino también otros seres están
experimentando ahora sufrimientos incluso aun mucho mayores que el nuestro y
que por tanto nuestra situación podría ser aun peor. Intentamos pues extraer lo
positivo de una situación negativa. En realidad, cualquier experiencia podemos
transformarla y aprovecharla para desarrollar nuestra sabiduría y nuestro poder
mental.
Por lo general, cuando conseguimos algo bueno en nuestra vida, nuestro estado mental experimenta una subida, pero cuando lo que nos viene son obstáculos, sucede lo contrario, nuestra mente vive una gran recaída. Debemos evitar estos altibajos y alcanzar un equilibrio. Por eso, cuando algo bueno nos viene no debemos dejar que la mente se agite tanto y pensar en la impermanencia y en que tal vez mañana o en el futuro esta situación no va a ser igual. Y lo contrario: ante algo malo no dejar que la mente se desanime y pensar en lo impermanente de todo y en que esas circunstancias cambiarán. En una situación así también nos ayudará centrarnos en aquello que es positivo
Nosotros
somos un compuesto de cuerpo y mente. Está en la naturaleza
de este cuerpo físico el hecho de tener que enfermar, envejecer y morir. Según
el punto de vista budista su origen se encuentra en el momento en que se
unieron las gotas roja y blanca de nuestra madre y nuestro padre
respectivamente. Esta unión se debió a la intervención de una consciencia que
en ese momento entró en ambas gotas
A
partir de ahí, el cuerpo y la consciencia de ese ser permanecen juntos hasta
que acontece de nuevo la muerte. Durante todo ese tiempo que están juntos,
ambos interactúan entre sí y se influyen mutuamente, de modo que cualquier cosa
que ocurre al cuerpo repercute en la mente y viceversa, los conceptos y perecemos
de buena salud no solo es debido a causas meramente físicas sino que depende
también de la mente…
FRAGMENTOS
LITERALES del LIBRO:
“ EL MAPA DE LA EXISTENCIA “
AUTOR:
VENERABLE LAMA GUESHE ALTO LHARAMPA TENZING TAMDING
EDITADO FUNDACIÓN CHU
SUP TSANG
ISBN-
978-84-940099-9-0
TODOS
LOS DERECHOS RESERVADOS.
“Obtener el mayor beneficio
posible
para ayudar a todos los seres
es más precioso que la joya que
colma todos los deseos.
Voy a considerarlos en todo
momento como lo más querido”
Este verso afirma que cualquier ser tiene más
valor que la joya que colma los deseos. Lang Ri Dham Pa aplicaba este verso
siempre que alguien le perjudicaba. Por ejemplo, en ocasiones le
resultaba difícil encontrar un techo donde dormir, por lo que a veces la gente
le increpaba por dormir a la intemperie. Esta manera de pensar le era de gran
ayuda pues le llevaba a aceptar la situación.
Por un lado, el razonamiento de Lang Ri
Dham Pa es: “Yo soy uno y los demás seres son infinitos, por lo que ellos son
más valiosos.”
Por otro lado, el poseer riquezas, o poseer
una joya de este tipo, sólo puede reportarnos beneficio en esta vida, por
ejemplo, adquirir ropa, riqueza, etc. Hoy en día mucha gente pensaría: “Si
tuviera una joya así la vendería por millones de euros.” Sin embargo, nada de
esto nos puede ofrecer seguridad. Todos sabemos que hay mucha gente que por
conseguir joyas o protegerlas han perdido su vida.
Esta joya tampoco puede comprar un renacimiento como ser humano o como dios. Ni tampoco puede comprar la Renuncia, la Bodichita o la sabiduría que percibe la Vacuidad, ni la felicidad última. Del mismo modo, no hay ningún comercio que pueda vender la Budeidad. Buda Sakyamuni, Milarepa y otros seres sabios alcanzaron la Budeidad pero no pudieron venderla. Buda Sakyamuni tampoco te puede dar agua ni jabón para limpiar tu karma. Sólo te puede ayudar explicándote y guiándote en el camino. Él te dice: “Si haces esto o lo otro y sigues estas instrucciones llegarás también a ser un buda algún día
Existen
infinidad de historias acerca de las vidas de grandes maestros. En ellas se
narran anécdotas y enseñanzas de incalculable valor cuya finalidad es
aleccionar a aquél que tenga el privilegio de poder recibirlas. Cuentan los
textos la historia de uno de los principales discípulos de Atisha, el gran
maestro Drontompa, considerado como una manifestación del Buda de la Compasión,
Avalokitesvara. Este maestro era un gran practicante de adiestramiento mental.
Un día durante un viaje encontró en el camino a unos viajeros mendigos que
vestían una ropa muy sucia y andrajosa. En un tramo del viaje, uno de ellos se
empezó a quejar de cansancio y le pidió al maestro, ignorando que se trataba de
un maestro de tanta fama, que si podía cargar con sus pertenencias. El maestro
accedió a la petición del mendigo. Más tarde el mendigo volvió a quejarse de
calor y pidió al maestro que cargara con sus ropas sucias, a lo que el maestro
accedió con agrado. El mendigo, no contento con el esfuerzo del maestro, volvió
a pedirle a continuación que cargara con sus zapatos mal olientes y el maestro
lo hizo sin problema prosiguiendo la marcha. Finalmente se acercaban a un
monasterio, donde se encontraban centenares de monjes esperando la llegada del
gran maestro Drontompa. Entonces el mendigo preguntó que a quien esperaban y un
monje respondió que al maestro Drontompa. El mendigo, que hasta ahora no había
llegado a conocerle personalmente, cuando supo la verdadera identidad de
la persona a quien había pedido que cargara con sus cosas durante todo el
trayecto recibió una gran lección de humildad. Para el maestro su
principal deseo en todo momento fue situarse por debajo de cualquier persona
para aplacar los engaños del ego y el orgullo. Esta historia es un claro
ejemplo que pone de manifiesto el tipo de vida que llevan los grandes
practicantes de lo yong, para los que la simplicidad y la humildad
estaba por encima de todo.
Cuando surgen engaños como el odio, el enfado,
la ignorancia etc. debemos pensar que es debido a ellos por lo que no hemos
podido salir aún de la existencia cíclica y alcanzar el estado de la Iluminación o la
liberación. Ellos tienen el control de nuestra mente y debido a su dominio
sobre nosotros estamos siempre creando acciones negativas, las cuales a su vez
producen la experiencia del sufrimiento. Hemos de pensar así e intentar poner
las fuerzas oponentes para enfrentarnos a los engaños y verlos como si fueran
realmente nuestro peor enemigo. Estos engaños jamás nos ayudan, ni en esta vida
ni en ninguna de nuestras vidas previas nos han ayudado. Lo único que han hecho
es darnos problemas y sufrimiento. Nuestros engaños son realmente nuestro peor
enemigo y esto es algo que tenemos que entender.
El gran
maestro Shantideva decía: “Aunque mis engaños me corten el cuello, no me dejare
influenciar por ellos. Ellos siempre me han engañado y me han hecho sufrir en
la existencia cíclica. Por eso no caeré bajo su influencia ni bajo la de las
acciones negativas”. Aquí, Shantideva no se está refiriendo a los engaños de
los demás, habla de los nuestros. Son nuestros propios engaños los que nos
impiden alcanzar el estado de la
Iluminación o liberación. Estos son también los que nos
impiden desarrollar la renuncia, la mente de la Bodichita y la
sabiduría que comprende la naturaleza última de los fenómenos. Son ellos quienes
no nos dejan conseguir estas realizaciones. Si los obstáculos a nuestras
realizaciones fueran los engaños de los demás, entonces, ¿como es posible que
los budas hayan llegado al estado de la Iluminación, pues los demás seres siguen teniendo
sus engaños?...
Fragmentos
literales del libro:
“ TRANSFORMAR
LA ADVERSIDAD “
AUTOR:
VENERABLE LAMA
GUESHE ALTO LHARAMPA TENZING
TAMDING
EDITADO FUNDACIÓN CHU
SUP TSANG
ISBN- 978-84-940099-2-1
TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS
FORMAS PARA ENTENDER MEJOR LA VIDA
… Si algunas personas, directa o
indirectamente abusan o se meten con nosotros acusándonos y diciendo cosas que
no son ciertas, hemos de pensar de la siguiente forma. En vez de enfadarnos por
lo que digan sobre nosotros, recordamos que es el fruto de nuestras acciones
del pasado al haberlos criticado, menospreciado o tratado de una forma dañina.
Comprendiendo que por esas acciones del pasado ahora experimentamos el mismo
trato, nos determinamos, desde este momento, a no realizar acciones negativas
con la palabras: mentir, criticar, hablar de forma ofensiva o incluso hablar
sin sentido.
No debemos alegrarnos porque alaben
nuestras cualidades, ni tampoco enfadarnos y entristecernos porque nos
critiquen, porque al fin y al cabo simplemente son meras palabras.
Como afirma SANTIDEVA:
“ Cuando nos alaban no hay motivos para
ponerse tan contento, porque seguro que otros nos están criticando. Y cuando
nos critican, tampoco hay que enfadarse o deprimirse demasiado, porque seguro
que otros también alaban nuestras cualidades. En el pasado no podemos encontrar
a ningún MAESTRO o a ningún GRAN SER que fuera ALABADO o QUERIDO por todos,
como tampoco lo vamos a encontrar en el futuro “…
… Cuando renazco en lugares con condiciones
extremas de pobreza, suciedad etc…, es el resultado de haberme acostumbrado a
observar con negatividad a los demás. Ahora vuelve el Karma negativo sobre mi
como una RUEDA de ARMAS AFILADAS; a partir de este momento sólo observaré a los
demás con una mente positiva.
Cuando tenemos un renacimiento en lugares
impuros o sucios; nuestra PERCEPCIÓN de esos lugares es también una PERCEPCIÓN
IMPURA. Renacemos en el SAMSARA o EXISTENCIA CÍCLICA y como éstos son
renacimientos impuros, todo lo percibimos como IMPURO, NEGATIVO o DEFECTUOSO.
Así hemos percibido siempre a los demás en cualquier sitio done nos
encontrásemos y hasta ahora solo nos hemos fijado en sus defectos. Desde ahora,
en vez de fijarnos en los aspectos negativos de los demás, intentaremos advertir
sus CUALIDADES y ASPECTOS NEGATIVOS. Así todas esas experiencias del entorno y
de los demás, nos aparecerán como puras y positivas…
Fragmentos literales del libro:
CÓMO VENCER TU EGO
AUTOR :
KIABYE KHENSUR TAMDIN GYATSO RIMPOCHÉ
Editado FUNDACIÓN CHU
SUP TSANG
ISBN- 978-84-9400996-9
TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS
MODOS PARA ADIESTRAR LA MENTE
“ … Cuando movidos por la
envidia los demás me maltraten con injurias, insultos y menosprecio voy a
aceptar la derrota y ofrecerles la victoria.
Cuando los demás, aunque sea
injustamente, nos hagan objeto de su envidia, de sus insultos, debemos aceptar
la derrota y ofrecerles la victoria. Fue gracias a este verso como GUESHE CHEKAWA
se introdujo en la tradición kadamba, autor del texto Adiestramiento de la
mente en siete puntos, cuando oyó la frase “pueda yo aceptar la derrota y
ofrecer la victoria “, se sintió muy conmovido y pensó si sería verdaderamente
posible, si habría existido algún ser en la historia de la humanidad que
hubiera realizado esto. Esta fue una de las causas de que desarrollara mucha fe
en los maestros Kadampas que daban estas enseñanzas. Gueshe Chekawa, tras
escuchar esta enseñanza y sentirse tan conmovido, empezó inmediatamente a
buscar al autor del texto, a la persona que tendría verdaderamente esa realización.
Estuvo vagando por aquí y por allá, buscándolo, pero finalmente descubrió que
LANGRI TANGPA, el autor del texto, hacía tiempo que había muerto. Entonces
buscó a alguien que estuviera vivo y pudiera darle esa enseñanza y encontró a
GUESHE SARAWA. Le preguntó si era posible desarrollar esta actitud y si alguien
en el pasado lo había hecho. Gueshe Sarawa no solo le confirmó esto sino que,
además, le dijo que para quien tuviera la intención de alcanzar la budeidad,
era indispensable desarrollar esta actitud… “
... “ Siempre que veas a
seres malvados oprimidos por acciones negativas violentas y por sufrimientos,
voy a considerarlos igual que si hubiese encontrado un VALIOSO TESORO. Este
verso es muy IMPORTANTE para el mundo occidental, donde existe mucha gente que
tiene el hábito de TOMAR DROGAS u otros INTOXICANTES, y que son despreciados y
rechazados y despreciados por los demás; están experimentando un gran
sufrimiento y ni siquiera pueden escuchar un consejo ni recibir ayudas de
otros. Cuando veamos a este tipo de personas no debemos darle la espalda, sino
que debemos acercarnos a ellos acercarnos a ellos y ayudarles, de igual manera
tenemos que hacerlo con las personas que padecen cualquier tipo de problema y
que están sufriendo por él. Este es un campo excelente para desarrollar y
meditar en el amor y la compasión. Por lo tanto, al encontrarnos con estas
personas
Fragmentos
literales del LIBRO:
“ EL LUGAR DONDE ALCANZAS LA FELICIDAD “
AUTOR : KIABYE KHENSR
TAMDING GYATSO RIMPOCHE.
Editado FUNDACIÓN CHU
SUP TSANG
ISBN- 978-84-940099-8-3
TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS
ACTITUDES IDÓNEAS PARA OBTENER EL MÁXIMO BENEFICIO DE LA ESCUCHA DE LAS ENSEÑANZAS DE
BUDA.
... “Cuando se alude a las
diferentes maneras de escuchar adecuada y cumplidamente las egregias enseñanzas
e instrucciones del DHARMA, se deben mostrar que existen tres actitudes
mentales consignadas como las más óptimas y convenientes, para que se pueda
llegar a conseguir el máximo beneficio posible de las mismas. Al descifrar la PRIMERA de ellas se
expresa en sus indicaciones, la amable invitación que se le brinda al discípulo
para que pueda llegar a rehusar la ACTITUD
MENTAL de que su conciencia permanezca de forma análoga a una
vasija, que estuviese colocada exposición invertida. En el supuesto caso de que
se optara por esta actitud, la indiscutible AMBROSÍA CURATIVA emanada de las
enseñanzas resultaría totalmente imposible, que pudiera llegar a ser
INTERIORIZADA, en lo más profundo del corazón del oyente. En consecuencia
tampoco se podría APROVECHAR la SUSTANCIOSA
MEDICINA, que con largueza y esplendidez nos aportan las
NOBLES ENSEÑANZAS de BUDA.
En cuanto a la SEGUNDA forma insinuada,
se deduce de la advertencia que se le sugiere al observador, que consiste
fundamentalmente en abstenerse de enfocar la MENTE con idéntica similitud a la apariencia que
caracteriza a un recipiente repleto de inmundicias. Esta segunda cuestión nos
tendría que llevar a discernir y esclarecer, que cuando existe una MOTIVACIÓN
INADECUADA; resulta cabal y lógico que el prosélito no pudiera AMPARARSE – de
ninguna de las maneras posibles-, en todo aquello que representa evidentemente
el más límpido y puro néctar del DHARMA.
Concretando acerca de la TERCERA y ÚLTIMA de las
sugerencias, insta de forma precisa al estudiante, para que el GRADO de su
ATENCIÓN siga firme y NO DECLINE hacia una ACTITUD que pudiera equipararse a un
recipiente, cuyo BASAMENTO estuviese plagado de ORIFICIOS.
En esta dirección descrita
resultaría de una obviedad meridiana, que cualquier líquido que se intentara
verter en su interior, de inmediato también se produciría una rápida evacuación
del mismo. Algo similar a lo expuesto, le ocurriría a la MENTE si una vez que se
hayan ESCUCHADO las DIFERENTES ENSEÑANZAS, éstas se fuesen OLVIDANDO – no sólo
con un extremado apremio-, sino también con una REPUDIADA DESATENCIÓN … “
Fragmentos literales del
libro :
“ EL TESORO de la PURIFICACIÓN “
Autores :
KIABYE KHENSUR TAMDING
GYATSO RIMPOCHE
VENERABLE LAMA GUESHE
TENZING TAMDING
Editado FUNDACIÓN CHU
SUP TSANG.
ISBN- 978- 84-940099-5-2
TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS
FORMAS SANAS de COMPRENER y TRABAJAR con los DESEOS
... “ el enfoque relacionado
con “ la VÍA del
CAMINO MEDIO o MADHYMIKA “, el cual fue
innegablemente una lúcida revelación del
insigne BUDA. Con posterioridad, dicho ESQUEMA se engrandeció debido a la
asistencia de las aportaciones no menos penetrantes y sutiles – del sin par e
irrepetible MAESTRO NAGARYUNA. Sin embargo seria oportuno matizar, que fue
precisamente el mismo SAKYAMUNI quien expuso de manera clara, concisa y
determinante; el axioma más enfático acerca de que la MANIFESTACIÓN de los
DESEOS, guarda una inconfundible similitud
con el EFECTO que nos produciría, la INGESTA CONSTANTE
de AGUA del MAR.
En este perentorio sentido, desvelo lo
siguiente : por una parte, la COMPLACENCIA
INDISCRIMINADA de los citados DESEOS experimenta una
inequívoca AFINIDAD con el acto de beber reiteradamente AGUA SALADA con la
pretensión de querer SACIAR la SED…
la DEDUCCIÓN
es fácil de suponer; ya que mientras mayor sea la cantidad de AGUA SALOBRE
ingerida; también se incrementará ostensiblemente el DESEO que suscita la VEHEMENCIA de la
referida SED. Por otro lado, si se llegase a recurrir a la opción de la RÍGIDA AUSTERIDAD con el
propósito de DOMAR los señalados DESEOS, tampoco se lograría DESTERRAR el
impulso que AGITA y ZARANDEA, a tales exaltaciones pasionales.
Esta cuestión se evidencia
igualmente cuando se utiliza el ejemplo anterior; ya que el SIMPLE HECHO de
REPRIMIR el ACTO de BEBER en absoluto implicaría, que se llegara a DESVANECER
ni LIQUIDAR la FOGOSIDAD
que produce la antedicha AVIDEZ.
Contrariamente a lo
expuesto, no sólo se terminaría acrecentando la CELERIDAD y el BRÍO de
la mencionada APETENCIA; sino que además SURGIRIAN otros CONFLICTOS ASOCIADOS
con la FRUSTRACIÓN
y el RESENTIMIENTO que suelen ACARREAR innegablemente los DESEOS INSATISFECHOS…
“
Fragmentos literales del
LIBRO :
“ CAMINOS DE PUREZA “
AUTORES : KIABYE KHENSUR
TAMDING GYATSO
Y VENERABLE LAMA GUESHE
TENZING TAMDING
Editado FUNDACIÓN CHU
SUP TSANG
ISBN- 978- 84-615-7262-5
TODOS
LOS DERECHOS RESERVADOS
GIRAR en TORNO a la ESTUPA o los TEMPLOS o GOMPAS donde se imparten ENSEÑANZAS de BUDA – justamente caminando a favor del paso de las AGUJAS del RELOJ – viene a representar el ANHELO de desarrollar todas las MAGNAS CUALIDADES que caracteriza a la PROPIA MENTE ILUMINADA y OMNISCIENTE de BUDA. Se suelen CIRCUVALAR también REALIZANDO la RECITACIÓN de numerosos MANTRAS y siempre con la MOTIVACIÓN de la MENTE ALTRUISTA al EFECTO de AYUDAR a todos los SERES INMERSOS en el OCÉANO del SAMSARA.
CORUÑA 2015
En A CORUÑA CENTRO GANDEN
CHÖELING , se volvieron a impartir las NOBLES CUATRO VERDADES y la INICIACIÓN de SITATAPATRA
o el PROTECTOR de la SOMBRILLA BLANCA.
BULGARIA 2015
Acorde con los DESEOS del
VENERABLE LAMA GUESHE TENZING TAMDING, ya se están PUBLICANDO a DIVERSOS
IDIOMAS cada uno de los LIBROS que están siendo EDITADOS por la FUNDACIÓN CHU SUP TSANG y que
incumben tanto al GRANDIOSO KIAYE TAMDING GYATSO RIMPOCHE como al propio GUESHE
TENZING. En consecuencia el PRIMER LIBRO TRADUCIDO ha sido precisamente el
texto “ INTRODUCCIÓN al BUDISMO “ ; cuya pertinente traducción al BÚLGARO se ha
llevado a cabo a través de varios discípulos de la FUNDACIÓN y cuya presentación se ha celebrado en
diferentes FOROS y CIUDADES de BULGARÍA. De la misma manera, los MEDIOS de
COMUNICACIÓN han hecho un notable eco de la señalada EDICIÓN…
¡Ojala que pronto todos
los LIBROS de estos dos EMINENTES y COMPASIVOS ERUDITOS estén DISPONIBLES en la
gran mayoría de los IDIOMAS de este MUNDO ¡
Presentación del libro traducido al búlgaro de KIABYE KHENSUR TAMDING GYATSO RIMPOCHE. "INTRODUCCION AL BUDISMO".
LA INICIACIÓN DE SITATAPATRA
Es una DEIDAD FEMENINA
PROTECTORA, cuya iconografía aparece con una SIMBÓLICA SOMBRILLA o PARASOL
BLANCO.
Su PRÁCTICA ayuda a que
puedan ALIVIARSE los EFECTOS de las ENFERMADES – incluso de aquellas que
acarrean PESARES debido a ser las consecuencias de ADICCIONES. Del mismo modo,
contribuye a DISIPAR numerosos OBSTÁCULOS que ralentizan el AVANCE ESPIRITUAL.
Está considerada como una INFLUENCIA PACIFICADORA ante NUMEROSOS DESASTRES de
ÍNDOLE SOBRENATURAL.
En algunos SUTRAS se le
reconoce como un ASPECTO FEMENINO del BUDA de la COMPASIÓN. Por
lo tanto, resulta muy AUGURIOSA como PROTECTORA tanto de las ENSEÑANZAS del
DHARMA como de las REALIZACIONES que podemos ALCANZAR los DISCÍPULOS.
Desde el día 16 al 29
de JULIO 2015 – en GANDEN CHÖELING MENORCA- Además de celebrarse un CURSO acerca del LAM RIM, expresado en el IDIOMA CHINO por parte del MUY
VENERABLE LAMA GUESHE TENZIN TAMDING – también se volverá a IMPARTIR la
INICIACIÓN de
SITATAPATRA y concluirá la
PUYA de FUEGO de la INICIACIÓN IMPARTIDA
previamente en A CORUÑA acerca de esta admirada DEIDAD.
GANDEN CHÖELING de MENORCA
reúne - además de la EXTRAORDINARIA
FORTUNA de que se IMPARTAN las citadas enseñanzas de cara a
los numerosos discípulos que GUESHE TENZIN TAMDING ya tiene en la misma NACIÓN de CHINA y la PUYA de FUEGO previamente
mencionada … es uno de los CENTROS con mayores BENDICIONES de ESPAÑA ; ya que
en sus dependencias solía residir KIABYE KHENSUR TAMDING GYATSO RIMPOCHÉ.
Además de todo este legado espiritual ; su BELLA UBICACIÓN tanto en medio
de una SERENA NATURALEZA y un más que ACEPTABLE CONFORT en sus
DEPENDENCIAS y PROXIMIDADES… lo convierten en un PRECIADO REGALO tanto para
nuestro DESCANSO FÍSICO como ANÍMICO.
Todas las personas que estén
interesadas pueden CONTACTAR con la DIRECCIÓN del REFERIDO CENTRO, al efecto de
facilitar laa organización de dicho evento.
TERESA : 680—357-962LUGO - PONTEAREAS 2015
Acompañado de discípulos
veteranos realizó estas DOS PRIMERAS VISITAS-quienes además les estuvieron
sirviendo en las ACLARACIONES LINGÜÍSTICAS de las ENSEÑANZAS IMPARTIDAS .
.jpg)
De este modo, se sentó bajo el Árbol del Bodhi ( Árbol de la Sabiduría ) a orillas
del río Naranjara, en Bodhagaya y se cuenta que a la edad de 35 años, alcanzó
la anhelada Iluminación de su propia conciencia.
Debido a este supremo estado de su mente o conciencia, llegó a
entender por completo :
la naturaleza del sufrimiento.
la causa que lo origina.
el cese real del sufrimiento .
el camino para poder liberarse definitivamente del sufrimiento.
LA INICIACIÓN DE MAITREYA
El BUDA MAITREYA nos AYUDA
OSTENSIBLEMENTE para que podamos AFIANZAR los VÍNCULOS al objeto de que tanto
en esta VIDA como en las VIDAS FUTURAS, podamos proseguir nuestro CAMINO
ESPIRITUAL hacia el ESTADO MENTAL de la ILUMINACIÓN.
También el COMPROMISO con
esta DEIDAD, contribuye a que nos inspiremos hacia el DESARROLLO de ESTADOS
MENTALES PACIFÍCOS y COMPASIVOS. En consecuencia, también podamos INLUIR en el
LOGRO de la PAZ
del MUNDO.
En todas las INICIACIONES,
los MAESTROS plenamente CUALIFICADOS conceden el CÚMULO de REQUISITOS, que caracterizan a cada
DEIDAD INICIÁTICA. Al mismo tiempo, las BENDICIONES de la misma, se ADEREZAN
con el PERMISO OPORTUNO y la PODEROSA
TRANSMISIÓN VERBAL del MANTRA PERTINENTE. La LLEGADA de MAITREYA aún NO
SE HA PRODUCIDO FÍSICAMENTE en esta TIERRA. Por ello, es tan importante que
nuestras PLEGARIAS de SÚPLICAS persistan a que tan AMOROSO, JOVEN y BELLÍSIMO
BUDA haga su APARICIÓN con la intención de ayudar VERDADERAMENTE a los SERES
CONSCIENTES en la PRÁCTICA
de los VALORES MORALES, de la
CONCENTRACÍÓN y de la SABIDURIA.
Constituyéndose de este modo, el enunciado de las Cuatro Nobles
Verdades.
Las cuales son impartidas en la cuidad de Sarnath ; justamente
en el Parque de las Gacelas. Con este
acto, se inicia “ el Primer Giro
de la Rueda del
Dharma “ –, que está considerada como una metáfora de la manifestación de las
enseñanzas,que va encaminada a beneficiar a los diferentes seres.
En aquella ocasión histórica, Buda (que es el término lingüístico
sánscrito con el que se denomina a una conciencia plenamente despierta e
iluminada ) instruyó a sus cinco
primeros discípulos .
Buda jamás admitió tener ningún don sobrenatural ni tampoco se
proclamó enviado de los dioses. Tampoco en nombre de ellos, fundó ninguna
religión.
Rechazó toda tendencia filosófica que fuese dirigida a abordar
conflictos o problemas, que no admitieran soluciones prácticas.
De hecho , instruía a sus oyentes para
que no aceptasen ciegamente sus palabras; sino que les recomendaba que
escuchasen las enseñanzas, las analizarán, las reflexionaran, las meditaran y
las pusieran rigurosamente en práctica. Y tras todo este proceso lógico e
investigativo, verificaran los resultados en sus propias experiencias
personales.
Murió en Kusinagara, a la edad de 80 años. Buda Sakyamuni, fue
el cuarto de los mil que aparecerán en este mundo, a lo largo de este eón
cronológico. Los tres primeros fueron conocidos con el sobrenombre de
Krakuchanda, Kanakamuni y Kashiapa. El quinto e inmediato Buda, se dice que
será nombrado por el apelativo de Maitreya.
Buda Sakyamuni dio enseñanzas completas tanto acerca del Camino del
Sutra como en lo que afecta al Sendero del Tantra . En total, un compendio de 84 .000
enseñanzas psicológicas para poder desarrollar en la propia conciencia, toda la
compasión y la sabiduría requeridas, para que los seres puedan liberarse
definitivamente tanto de las vivencias perturbadoras y dolientes, como para llegar a conseguir el auge y
la plenitud del Estado de un Buda, en
el interior de la conciencia individual de cada uno .
La única motivación que emanaba de su corazón, consistía en esencia, en que tales
sublimes conocimientos ayudaran, sin
distinción alguna, al desarrollo de todas las criaturas vivientes. Por
consiguiente, su deseo más genuino y ferviente era que todos los seres; pudieran liberarse de la ignorancia
acerca del sufrimiento, de la incertidumbre, la angustia, la soledad, la muerte y el aleatorio e incesante
renacer , en la dolorosa experiencia del Samsara.
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| BUDA MAITREYA |
OM AH HUM
